Wiederholung von „Meine Experimente mit der Wahrheit“ an Gandhis 149. Geburtstag

Mahatma Gandhis Autobiografie My Experiments With Truth ist in mehreren Formaten erhältlich, fast alle indisch und in Dutzenden von Fremdsprachen, schon ab 20 Rupien.

Für Gandhi war Wahrheit kein bloßer Slogan und um die Tugend der Wahrheit zu predigen, musste er sich selbst gegenüber ehrlich sein. (Quelle: Datei Foto)

Mahatma Gandhis Autobiographie – gelesen, diskutiert, debattiert, bewundert und weithin kritisiert – ist Ausdruck seiner Fehler und Torheiten sowie seiner Kraft und Tugenden und ist das lebendige Zeugnis dafür, dass Bapu sich mit Satya abgefunden hat, denn er hat nie behauptet, dass er ganz wahrhaftig war , wie diejenigen, die heute seine Predigten predigen. Er war ein gelebter Glaube und seine eigene Erkenntnis der Wahrheit(en) in ihren unzähligen Formen kam im Laufe der Niederschrift dessen, was das Monumentale wurde Die Geschichte meiner Experimente mit der Wahrheit .

Gegen Ende der Autobiographie bemerkt der Mahatma, der den Leser direkt anspricht, dass er seinen Experimenten einen hohen Stellenwert beigemessen habe. Ich weiß nicht, ob ich ihnen gerecht werden konnte. Ich kann nur sagen, dass ich keine Mühen gescheut habe, eine fruchtbare Erzählung zu geben. Die Wahrheit zu beschreiben, wie sie mir erschienen ist, und genau so, wie ich sie erreicht habe, war mein unaufhörliches Bemühen, schrieb er.

Für Gandhi war die Wahrheit kein bloßer Slogan und um die Tugend der Wahrheit zu predigen, musste er zuerst sich selbst gegenüber ehrlich sein. Das tat er, indem er die Geschichten seines Lebens genau so niederschrieb, wie er auf sie stieß. Es war nicht einfach, da wir heute wissen, dass viele Episoden darin zu den entschiedensten Argumenten seiner Kritiker gegen ihn geworden sind. Aber Gandhi kritisierte sich selbst in seiner Autobiographie, und der Akt der Niederschrift war vielleicht eine Meisterleistung, um sich selbst gegenüber ehrlich zu sein.

Und so schrieb er: Die Übung hat mir unbeschreiblichen geistigen Frieden gegeben, weil es meine große Hoffnung war, dass sie den Schwangeren (Lesern) Glauben an die Wahrheit und Ahimsa bringen könnte. Dann äußerte er, dass er sich nicht ohne Schrauben vom Leser verabschieden müsse.

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Gandhi wies auch darauf hin, dass seine Erfahrung ihn davon überzeugt habe, dass es keinen anderen Gott als die Wahrheit gibt.

Und wenn nicht jede Seite dieser Kapitel dem Leser verkündet, dass das einzige Mittel zur Verwirklichung der Wahrheit Ahimsa ist, werde ich meine ganze Arbeit beim Schreiben dieser Kapitel für vergeblich halten, er hinterließ den Lesern eine vorsichtige Notiz: er warnte sie auch, dass, selbst wenn sein Bemühen vergeblich sein sollte, das Prinzip, es zu schreiben, nicht schuld war. Es war sein Experiment, sich mit den Wahrheiten seines eigenen Lebens auseinanderzusetzen und den Mut aufzubringen, sie öffentlich zu machen.

Zwar gibt es keinen Mangel an Politikern, die Khadi tragen und Bapu in Kleidung und Etikette aus offensichtlichem Mangel an Bewunderung nachahmen (lesen Sie die Stimmen), die behaupten, heiliger als du und wahrer als die Wahrheit zu sein, aber Gandhi fand sich und seine Bestrebungen unvollkommen und unzulänglich .

Er schrieb, dass die kleinen flüchtigen Blicke, die er von der Wahrheit haben konnte, kaum eine Vorstellung von dem unbeschreiblichen Glanz der Wahrheit vermitteln könnten, der millionenfach intensiver ist als der der Sonne, die wir täglich mit unseren Augen sehen. Gandhi argumentierte, dass eine perfekte Vision der Wahrheit nur einer vollständigen Verwirklichung von Ahmisa folgen kann.

Aber Politik ist ein schmutziges Spiel und es ist nicht immer praktisch, Satya und Ahimsa zu folgen. Oder hat man uns das gesagt und daran gewöhnt? Sogar an dieser Front bemerkte Gandhi, dass es die Suche nach der Wahrheit war, die ohne das Festhalten an Ahimsa nicht erreicht werden kann, die ihn in das Feld der Politik zog.

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… und ich kann ohne das geringste Zögern und doch in aller Demut sagen, dass diejenigen, die sagen, Religion habe nichts mit Politik zu tun, nicht wissen, was Religion bedeutet. Er fügte hinzu, dass Gott niemals von jemandem erkannt werden kann, der nicht reinen Herzens ist.

Und Gandhi wusste, wie er schrieb, dass der Weg der Selbstreinigung hart und steil ist. Ich weiß, dass ich noch einen schwierigen Weg vor mir habe. Ich muss mich auf null reduzieren. Solange ein Mensch sich nicht aus freien Stücken unter seinen Mitgeschöpfen an die letzte Stelle stellt, gibt es für ihn keine Erlösung. Ahimsa ist die äußerste Grenze der Demut, behauptete er.

Im Gegensatz zu Gandhis persönlichen Erfahrungen oder Experimenten, wie er sie nannte, erklären diejenigen, die keine Gelegenheit verpassen, ihn und sein Erbe für politische Zwecke zu nutzen, auch wenn sie ihm in ihren Handlungen widersprechen, alle ihre Torheiten überwunden zu haben, wie sie selbst und ihre Psychopathen machen hysterische Äußerungen über die Vorherrschaft eines Führers über andere, über die Vorherrschaft einer Religion über andere und so weiter und so weiter.

Gandhis Autobiografie ist in mehreren Formaten erhältlich, fast alle indisch und in Dutzenden von Fremdsprachen, beginnend bei Preisen ab 20 Rupien. Für jeden, der auch nur minimal vom Mahatma inspiriert ist, und noch mehr für diejenigen, die ihn als politisches Werkzeug verwenden, sollte es sein der Ausgangspunkt, um den Mann zu verstehen, der Mahatma Gandhi war, und die Werte, für die er stand.