Die Götter müssen verrückt sein

Die Zukunft ist da. Yuval Noah Harari sagt dir, was du für die Reise einpacken musst.

Die Zukunft ist vielleicht nicht ganz so unerwartet wie der Planet der Affen, aber es wird trotzdem ein wilder Ritt

Name: Homo Deus: Eine kurze Geschichte von morgen
Autor: Yuval Noah Harari
Herausgeber: Harvill Secker
Seiten: 440
Preis: Rs 799

Der israelische Historiker Yuval Noah Harari stürmte im September 2014 mit Sapiens, der Geschichte der Menschheit, die Laien-Leserschaft. Anschaulich erzählt von der universellen Startlinie beim Urknall vor 13,8 Milliarden Jahren, verfolgte es die menschliche Spur vom Neandertal und der Denisova-Höhle bis zum Bild von Charlie Chaplin, der in der Neuzeit in den Zähnen von Zahnrädern im industriellen Maßstab gefangen war. Zwei Jahre später erscheint Hararis zweites Buch in englischer Sprache und versucht, die bevorstehenden gigantischen Umwälzungen vorwegzunehmen, während die Menschheit darum kämpft, die sterbliche Spirale der Geschichte und sogar der Biologie abzuschütteln.

Nach Jahrtausenden auf einer flachen Linie durch die Ära der Landwirtschaft und der ersten Städte schoss die Kurve des menschlichen Fortschritts durch das Industriezeitalter zum Siliziumzeitalter schnell nach oben. Was vor uns liegt, ist fast unvorstellbar, und doch träumt die Menschheit seit Jahrhunderten, vielleicht sogar Jahrtausenden davon und hat Jahrzehnte zum spekulativen Schreiben angeregt. Tatsächlich ist dieses Buch eine erweiterte Version der letzten Seiten von Sapiens, die mit dieser Beobachtung schloss: Gibt es etwas Gefährlicheres als unzufriedene und verantwortungslose Götter, die nicht wissen, was sie wollen?

Die Teleologie der Menschheit – die uralte Kunst der Weissagung im philosophischen Gewand – ist ein faszinierendes Thema. Da das gefühllose Universum der Physik das anthropozentrische Universum des Glaubens ersetzt hat, sind wir eher besorgt als neugierig, was aus uns werden wird. Trotzdem möchten wir wissen, was wir für die Reise einpacken sollen. Homo Deus („Menschengott“) versucht es uns zu sagen und lädt zum Vergleich mit Future Shock ein, Alvin Tofflers Bestseller von 1970, der zeigte, dass die zeitliche Verschiebung in einer sich schnell beschleunigenden Gesellschaft ebenso desorientierend ist wie die räumliche Verschiebung, die der Flüchtling erleidet. Toffler stützte sich stark auf die Massenmedien, die die Turbulenzen widerspiegelten, als die letzte Welle des Industriezeitalters traditionelle Realitäten wie Familie und Kirche hinwegfegte. Homo Deus betrachtet unsere postindustrielle Gesellschaft, in der der technologische Fortschritt so schnell ist, dass die Natur nicht mithalten kann und sich die Menschheit nur durch abstrakte Konstrukte wie Kultur und Netzwerke entwickeln kann – und die Technologie selbst. Leser von Science-Fiction und spekulativer Wissenschaft kennen dieses Territorium, das die Reichweite der Menschheit über die menschliche Hülle hinausreicht.

Während die Alterungsforschung beispielsweise die Lebenserwartung der Menschen offensichtlich weitaus mehr verlängern wird als Antibiotika, spiegeln sich die Kosten normalerweise in der Belastung der sozialen Sicherheit wider, die, wie wir wiederholt gewarnt werden, erschreckend hoch sein wird. Denken Sie an die Versicherungsbranche, keuchen die Redakteure! Hararis Fokus liegt auf den sozialen Kosten. Wenn 150 die normale Lebenserwartung wird, kann die Institution der Ehe möglicherweise lebenslang eine Einheit bleiben? Wie viele von uns können 120 Jahre lang mit derselben Person verheiratet bleiben, ohne von Rasierklingen und Deckenventilatoren zu träumen?

Geld, Ehe und Gott sind einige der vielen verfügbaren und übertragbaren intersubjektiven Realitäten, auf denen die menschliche Gesellschaft aufbaut. Sie existieren nur insoweit, als wir ihrer Existenz zustimmen. Sie bilden das Gerüst für eine Erzählung, die der menschlichen Existenz einen Sinn verleiht. Die Handlung entwickelt sich nach vorherrschenden Moden. Die animistische Welt, schreibt Harari, war ein Gedränge von Gesprächen zwischen Mensch, Natur und Göttern. Die landwirtschaftliche Revolution domestizierte und brachte Tiere und Pflanzen zum Schweigen. Dann brachte die wissenschaftliche Revolution auch die Götter zum Schweigen. Die Welt war jetzt eine One-Man-Show. Die Menschheit stand allein auf einer leeren Bühne, redete mit sich selbst, verhandelte mit niemandem und erwarb ohne Verpflichtungen enorme Macht.

Intersubjektive Realitäten entwickeln sich viel schneller als das Leben. Der Krieg wurde durch die Überzeugung legitimiert, dass das Martyrium für Gott oder das Totem an sich gut sei. Nun ist die Nation das Totem für unsere gottlosen Zeiten. Für die Nation zu sterben ist von Natur aus gut, und militärische Verluste dienen als Saat für neue Martyrologien. Im Laufe des 20. Jahrhunderts entwickelte sich der Friedensgedanke von der Abwesenheit des Krieges zur Unplausibilität des Krieges, unter Entspannung. Wie wird sich die Idee der Menschheit entwickeln? Wissen wir, unzufriedene und verantwortungslose Götter, was wir wollen?

Harari sieht voraus, dass zukünftige Erzählungen von der Suche nach Unsterblichkeit, Glück und Göttlichkeit handeln werden. Was ist also noch neu? Geschwindigkeit, nur Geschwindigkeit. Wir beschleunigen bereits in Richtung Fluchtgeschwindigkeit. Harari spielt auf das jahrzehntealte Projekt an, mitochondriale Erkrankungen durch die Verwendung von DNA einer zweiten Mutter zu beenden. Es war Realität, bevor das Buch auf Englisch erschien – ein Kind mit drei Elternteilen wurde im April 2016 geboren. Und Nationen spielten mit Glücksindizes, lange bevor Harari überhaupt Sapiens schrieb. Tatsächlich war es Jeremy Bentham, der als erster auf das Glück als Zeichen drängte.

In gewisser Weise leben wir bereits in der Zukunft, wie Toffler vor 46 Jahren feststellte. Leben und Tod wurden durch den Kaiserschnitt und das Beatmungsgerät auf der Intensivstation auf technische Probleme reduziert. Glück wird als Maximierungs- und Verteilungsproblem säuberlich formuliert. Aber Göttlichkeit? Wenn die Menschheit das einzige Pantheon ist, wie geht dann die Erzählung? Was könnte der Schöpfungsmythos der Übermenschen sein? Harari hätte über diese Frage nach Belieben spekulieren können, aber er verlässt sich auf die technischen Lösungen der Science-Fiction – Cyborgs, als Maschinenzustände gespeichertes Bewusstsein, Bio-Engineering und den neuen Cant des Dataismus.

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Egal. Die Menschheit kann sich bessere Geschichten ausdenken als göttliche Borg auf dem Weg. Lass uns einfach weitermachen, diese Telomere für den Anfang straffen und den Alterungsprozess verlangsamen. Denn die Zukunft wartet nicht. Aber wird es dann ohne eine rasselnde gute Erzählung nicht bedeutungslos erscheinen, wenn wir dort ankommen?