Der Wohnwagen rollt weiter

Die Umrisse einer progressiven Bewegung für mehr Rechenschaftspflicht der Regierung ergeben sich aus der Erzählung von Aruna Roy und den MKSS-Kollektiven in The RTI Story: Power to the People.

Die Geburt des indischen RTI-Gesetzes und die Geschichte eines Dorfes, das ihm half, erwachsen zu werden.

Ek chidiya, anek chidiya (Ein Vogel, mehrere Vögel). Dies sind die Texte zum Mitsingen der musikalischen Animation „One, Many, and Unity“, die vor Jahrzehnten auf Doordarshan ausgestrahlt wurde. Einst bei Kindern beliebt, zeigte das Feature mit seinen gepufferten Grafiken und dem analogen Sound die Kraft kollektiven Handelns. Die Geschichte eines Vogelschwarms, der sich zusammenschließt, um dem Netz eines Wilderers zu entkommen, brachte viele Kinder zum Mitreimen und Lachen. Dies mag den Ältesten amüsant erschienen sein, da es sich um einen Cartoon handelte, der zwar angesehen, aber nicht praktiziert wurde. Aber wenn wir einen Moment innehalten und die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass unsere moralische Verkümmerung kein natürliches Ergebnis der Reife ist, würden wir die Macht haben, positive soziale Veränderungen zu bewirken.

Zur Freude vieler ist diese Geschichte des Idealismus in Gedanken und Praxis jetzt in der Sachbuchabteilung von Buchhandlungen in ganz Indien zu finden. Die Umrisse einer progressiven Bewegung für mehr Rechenschaftspflicht der Regierung ergeben sich aus der Erzählung von Aruna Roy und den MKSS-Kollektiven in The RTI Story: Power to the People. Dies ist aus mehreren Gründen ein bemerkenswertes Buch und erklärt trotz des Titels viel mehr als die Geburt des Gesetzes über das Recht auf Information. Die Geschichte beginnt 1987 in einem Lehmhaus in Devdungri, einem Dorf in Rajasthan. Anstelle von Armutszeugnissen, die Legitimität fordern, steht das Dorf für die Stärke gelebter Erfahrung, die in den 18 Jahren, in denen sich eine nationale FTI-Bewegung auf die Spitze getrieben hat, notwendig wird.

Wie man Kiefern unterscheidet

Während die Reise mit dem Wunsch einiger weniger beginnt, die den Komfort der Stadt aufgegeben haben, findet sie fast sofort Mitreisende über soziale Grenzen von Klasse, Kaste und Geschlecht hinweg. Die partizipative Grundlage dieser Bewegung ist kein Deckmantel, in dem einige wenige Führer die impliziten Tugenden einer internen Demokratie behaupten, sondern echte strukturelle Inklusivität, die in Gedanken und physischen Fakten existiert. Wie von den Autoren festgestellt, haben die armen Bauern und Arbeiter nicht nur den Kampf, sondern auch die Ideologie und Form, die er annahm, geboren. Wir glauben, dass arme Menschen genauso denken und denken wie gebildete Menschen… Dies ergibt sich natürlich aus dem Erzählstil des Buches, in dem Einzelpersonen, die Knechte, Arbeiter und sogar Dorfdichter sind, zugeschrieben werden.

Anstatt sich auf diese Identitäten zu konzentrieren, konzentriert es sich auf ihren Wunsch nach mehr Fairness, ein besseres Leben und den Einfallsreichtum und das Handwerk, mit dem sie eine nationale Bewegung aufbauen.

Die implizite Bescheidenheit der Aktivisten ist ermutigend. Während wir die Seiten umblättern, bemerken wir die Kadenz einer Bewegung, die an Tempo gewinnt. Kleine Anstrengungen, die auf unmittelbare Übel beschränkt sind, führen zu einem größeren Ziel. Die Ziele einer Bewegung für Transparenz beginnen mit praktischen, greifbaren Forderungen nach Zahlung von Mindestlöhnen und Zugang zu Arbeitskarten für Arbeitnehmer, die von ihren Auftragnehmern unterhalten werden. Dies bringt die Erkenntnis mit sich, dass Wohlfahrtsreformen in der Realität der Bedürftigen verwurzelt sein müssen. Eine Politik, die den Marginalisierten zugutekommt, kann sie nicht als Stakeholder aus ihrem Entstehungsprozess herausnehmen. Während die Bibliotheken der Ruhe und des Komforts unseren Intellekt anspornen und Ausschussräume die Beratung durch Experten erleichtern, werden die politischen Vorschläge in solchen Umgebungen, wenn sie unter Ausschluss einer Jan Sunwai (Dorfanhörung) durchgeführt werden, reale Anwendungen ersticken.

Die wirksame Anwendung staatlicher Politik erfordert die Fürsprache, den Dialog und die Führung von Frauen, Dalits und chronisch Armen. Ein natürliches Ergebnis dieser Gemeinschaftsbemühungen ist der schrittweise Prozess, in dem der Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS) gebildet wird.

braune Spinne mit schwarzem Streifen auf dem Rücken

Die Forderungen von MKSS nach Transparenz in Rajasthan bringen bescheidenen Erfolg, erst ein Rinnsal an Informationen und dann eine Flut. Ständige Verhandlungen mit Bezirksbeamten erreichen das Wort der Versammlung und ziehen die Aufmerksamkeit von Journalisten in den Metropolen auf sich, die sich für das Recht auf Informationsbewegung einsetzen. Eine stärkere Partnerschaft zwischen Dorf und Stadt ist ein bedeutender Wendepunkt in der RTI-Geschichte.

Es zeugt von taktischer Agilität, wenn die Aktivisten Kraft aus der Basis des Hinterlandes sowie den hoch aufragenden Jamun-Bäumen im Zentrum von Delhi schöpfen können. Diese Höhen zu erklimmen wird mit der Bildung der National Campaign for People’s Right to Information (NCPRI) möglich, die zahlreiche zivilgesellschaftliche Organisationen und Kollektive wie MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Commonwealth Human Rights Initiative und viele andere zusammenbringt. Es hilft bei der Ausarbeitung von Gesetzen unter der Ägide des Press Council of India, die mehrere Konsultationsrunden und Metamorphosen durchlaufen, bis es 2005 endgültig verabschiedet wird.

Bhimsain Khurrana, der Schöpfer von „Ek chidiya, anek chidiya“, verstarb im April und hinterlässt uns eine Erinnerung an vergangene Tage. Ein Erbe des Idealismus, scheinbar übertrieben und predigend in Zeiten, in denen grundlegende menschliche Moral und Freundlichkeit als Schwächen angesehen werden. In diesem schwierigen Moment bietet The RTI Story ein überzeugendes Gegenmittel gegen den zeitgenössischen Zynismus mit der Dringlichkeit, zivilgesellschaftliche Organisationen zu unterstützen. Die Aktivisten selbst erkennen zunehmende Bedrohungen für mehr Rechenschaftspflicht und Transparenz.

Gegen Ende bemerken sie, dass ihre Reise weitergeht – Log judte rahe, karvan badhta gaya (die Leute schlossen sich weiter an, die Karawane rückte weiter vor). Man kann sich fast vorstellen, dass dies von einem lachenden Kind gesagt wird.

Apar Gupta ist Rechtsanwalt in Neu-Delhi, Indien