In einem gebrochenen Land

In Anubha Bhonsles intimer Darstellung entpuppt sich Manipur als eine verwundete Zivilisation, in der Trauer eine moralische Antwort auf Tragödien und Verletzungen ist.

Gegen die Macht des Staates ist das 15-jährige Fasten von Irom Sharmila zu einem Symbol des Widerstands im Staat geworden.

Buch: Mutter, wo ist mein Land?: Auf der Suche nach Licht in der Dunkelheit von Manipur
Autor: Anubha Bhonsle
Verlag: Speaking Tiger
Seiten: 256 Seiten
Preis: Rs 499

Für diejenigen, die mehr über Manipur und sein komplexes Labyrinth oft gegensätzlicher Themen erfahren möchten, bietet Anubha Bhonsles Mother Where’s My Country? Die Suche nach Licht in der Dunkelheit von Manipur bietet eine erfrischende Aussicht. Dies liegt daran, wo die Autorin sich selbst verortet, wenn sie ihren Bericht über einen im Wesentlichen akuten sozialen Trauma schreibt. In ihrer Erzählung ist die mittlere Stimme erkennbar, die Wissenschaftler des Trauma-Schreibens empfehlen. Sie ist damit die objektive Fragestellerin, wie man es von einer guten Journalistin erwartet, aber auch jemand, der sich mit den Themen identifizieren will; so geht es in ihren geschichten auch um bezeugen und nicht nur um beobachten.

Die einfühlsame Darstellung einer vergessenen Ecke des Landes in dem Buch wird daher voraussichtlich in den Herzen des durchschnittlichen indischen Lesers Besorgnis und Empathie hervorrufen. Es ist eine Geschichte, die sowohl mit dem Verstand als auch mit dem Herzen erzählt wird, und charakteristisch für diese Art des Geschichtenerzählens neigt die Erzählung dazu, sich zwischen Prosa und Poesie, zwischen den vielen greifbaren und immateriellen Realitäten des Ortes, wunderbar zu schlängeln. Es provoziert aber auch Empathie.

Der Autor zeigt keine Dringlichkeit zu predigen. Stattdessen lässt sie die moralische Landschaft wie durch das entstehen, was TS Eliot die dritte Stimme der Poesie nannte. In diesem Fall wäre dies eine Stimme des Gewissens, die aus einer Dialektik zwischen den Ansichten der Charaktere im Buch, den eigenen Voice-Overs des Autors und der Auseinandersetzung des Lesers mit den Ideen entsteht, die sie entwickeln. Das Gesamtbild, das am Ende des Buches immer deutlicher wird, ist das einer schwer verwundeten Zivilisation, die ihre Wunden leckt, versucht, sich selbst zu heilen und weiterzuziehen. Es beschwört das Bild herauf, mit dem der bekannte Kollege des Autors, Rajdeep Sardesai, Manipur einst beschrieb – eine gequälte Schönheit.

Das Eröffnungskapitel „Sorrow is Better Than Fear“ gibt den Ton an, was folgen wird. Es erzählt von zwei Vergewaltigungsopfern der Armee, die moralisch am Boden zerstört, aber nicht ganz resigniert sind, die sich in sich zurückziehen, um ihre immensen Verluste zu betrauern. Die Geschichte basiert angeblich auf Interviews mit diesen Opfern, aber die Identität der beiden Frauen wird aus offensichtlichen Gründen anonym gehalten. Dies verleiht der Geschichte auf eine seltsam schattenhafte Weise einen Hauch von eindringlicher Unheimlichkeit. Sie bewegen sich wie Erscheinungen, distanziert und distanziert wie Ausgestoßene und beobachten die Welt aus ihrem eigenen Exil an einem Ort, der nur von unglücklichen Flüchtlingen wie ihnen selbst bewohnt wird. Ihr brutaler und traumatischer Verlust der Unschuld ist ihr Fegefeuer. Jeder Tag ist ein Kampf gegen die Verzweiflung. Selbstmord ist eine Option, aber sie greifen nicht darauf zurück. Stattdessen nehmen sie Kummer als ihren Weg zur Erlösung an. Ihr persönlicher Kampf, sich vor völliger spiritueller Sterilität zu retten, wird so zu ihrem Heldentum, und tatsächlich auf der größeren Leinwand zum Heldentum vieler anderer in der Zwielichtzone von Manipur.

Dieses inhärente Gefühl von Tragik und Triumph in extremen Widrigkeiten begegnet Ihnen in praktisch jedem Kapitel. An das Erhabene grenzt diese Spannung im Porträt von Irom Sharmila, der Dame mit dem eisernen Willen, die mit ihrer Forderung nach Aufhebung des drakonischen Armed Forces Special Powers Act von 1958 das Establishment im Alleingang antrat ein unbezähmbarer Wille, auch wenn er mit der Aussicht konfrontiert wird, eine unmögliche Mission zu erfüllen, und durch diese großartige Eigenschaft wird er auf ein öffentliches Podest geschoben. Die Autorin entdeckt Sharmila auch als Privatperson mit menschlichen Schwächen, die dafür plädiert, ihr Privatleben zu respektieren. In den qualvollen Zügen ihrer öffentlichen und privaten Persönlichkeiten zwingt sie ihr Verantwortungsbewusstsein für ihre Sache, diese zu opfern.
Wie in der Porträtmalerei des Autors von Sharmila ist auch das breite Bild von Manipur, das sich ergibt, ein intimes. Es ist kein Bild, das aus einer linearen Berichterstattung über die Themen des Ortes entsteht, sondern eines, das sich fast selbstverständlich aus einer sinnlichen Behandlung der Anblicke, Geräusche und Gerüche des Staates ergibt, also viel vollständiger und nuancierter. Sie erfahren zum Beispiel, wie die Stadt Imphal erwacht, wie sie sich zurückzieht; Sie bekommen ein Gefühl für die Unterdrückung außergewöhnlicher Gesetze wie im Kapitel „Drei Jubiläen“; aber auch die unbehagliche Unsicherheit des fast vollständigen Fehlens des Gesetzes wie in den Kapiteln „Everybody Loves a Good Insurgency“; der Jugendfrustration in „Escape to Delhi“ und so weiter. Dies ist sicherlich ein Buch, von dem man viel mitnehmen kann.

Der Autor ist Herausgeber von Imphal Free Press und Autor des kommenden Shadow and Light: A Kaleidoscope of Manipur