Urdu und die jungen Dichter

Die jungen Urdu-Dichter denken nicht an die Vergangenheit; es ist die zukunft. Sie denken über den Zustand der Nation nach, sprechen vom Anzünden von Kerzen in der Dunkelheit.

Der in Meerut lebende Dichter Azhar Iqbal (oben links), Ameer Imam aus Sambhal (oben rechts), Tanzil Rahman aus Delhi (unten rechts) und der in Delhi lebende Dichter Alok Mishra (unten links). (Entworfen von Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (Meine Leute werden alle ausgelöscht, um das Licht wiederherzustellen). Als der in Delhi lebende Dichter Alok Mishra, 34, dieses Couplet in Afreen rezitierte, Afreen, ein Teil des IHC-ILF samanvay 2019, das kürzlich im India Habitat Center stattfand, deutete er an Poesie Schreiben als Akt, ähnlich dem Anzünden von Lampen und der Müdigkeit der Dichter mit dem Zustand der Welt, ihrem ständigen Kampf, das Licht des Bewusstseins am Leben zu erhalten. Das Protokoll in der ersten Zeile bezieht sich vielleicht auf die Armee von Menschen, insbesondere auf die jungen Leute, die heute Urdu-Gedichte schreiben. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poesie ist in der Tat eine Erweiterung des Anzündens von Kerzen), sagt Mishra, der zu einer Gruppe neuer Dichter gehörte, die ihre Werke bei der Sitzung mit dem Titel Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, kuratiert vom Hindustani Awaaz-Gründer, rezitierten Rakshanda Jalil.

Mishra sagt, dass der Kern des Gedichteschreibens darin besteht, Emotionen hervorzurufen. Die Gewissenhaften unter uns tragen auf unterschiedliche Weise dazu bei, einen Unterschied in der Gesellschaft zu machen. Sie zeigen uns die Notwendigkeit, uns über das eigene Selbst zu erheben und den unausgesprochenen Schmerz anderer zu verstehen. Dichter seien darunter, sagt Mishra und beschreibt, was ihm beim Verfassen durch den Kopf gegangen sein könnte, auch wenn er seine Verse normalerweise nicht erklären will und sie der Interpretation überlässt.

Meisterkurs zur Wertschätzung von Urdu-Poesie bei #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rechta (@Rechta) 14. Dezember 2019

Wie Mishra gibt es heute eine neue Generation von Urdu-Dichtern, die großartige Gedichte schreiben und ihren Ängsten und Ängsten, Verzweiflung und Delirium eine Stimme geben. Ihre Präsenz ist bei den poetischen Soireen ( Mushairas ) und andere Feiern von Urdu in verschiedenen Foren in Delhi und anderswo. Der in Meerut lebende Dichter Azhar Iqbal, 41, der die Sitzung am IHC leitete, sagt, dass es in Delhi selbst etwa 50 junge Dichter im Alter von 20 bis 30 Jahren geben muss. Mit 21 oder 22 schreiben sie so wundervolle Gedichte, die viele Urdu-Dichter vor ihnen nicht einmal zu ihren Lebzeiten tun konnten, sagt Iqbal. Iqbals Behauptung mag übertrieben klingen, aber es ist wahr, dass die Werke dieser jungen Barden die Bewunderer von Urdu, viele von ihnen Akademiker, Kritiker und ernsthafte Leser, aufhorchen lassen und zur Kenntnis nehmen.

Zu diesen Dichtern gehören Unternehmer und junge Berufstätige, die mit Privatunternehmen in verschiedenen Bereichen arbeiten – Informationstechnologie, Softwarelösungen, Pharmazie, Ingenieurwesen, Medizin und Medien.

Mishra stammt aus Jaunpur (Uttar Pradesh). Sein Vater wollte, dass er Arzt wird. Er kam 2005 nach Delhi und arbeitete nach seinem Abschluss als B. Pharma an einem Institut in Ghaziabad im Jahr 2010 drei bis vier Jahre in verschiedenen Unternehmen in Nasik und Chandigarh. Während dieser Jahre las er (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi usw.) und schrieb Gedichte. Da er in diesen Jahren einige Höhen und Tiefen durchlebte, fühlte er sich oft erstickt. Dieser Ghutan (Erstickungstod), der in ihm wütete, drängte ihn, sich der Kunst zuzuwenden. Das Leben ist manchmal bitter und unerträglich. Kunst verschönert das Leben, auch wenn der Prozess, Kunst zu schaffen, auch schmerzhaft sein kann, sagt Mishra, der seinen Job aufgegeben hat und jetzt hauptberuflich Gedichte schreibt. Mishra mag es nicht, wenn seine Werke unter irgendein Thema eingeklammert werden. Seine Ghazals durchdringen eine riesige Skala von Emotionen und sind von vielfältigen Bildern durchdrungen – vom weinenden Mond in der Nacht, während die Sterne sie trösten, bis zum Herzen, das sich auf eine Reise begibt, nachdem es jemanden in einem Traum gesehen hat: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko Wangeta hai bahut und jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

War für manche der Auslöser der innere Aufruhr, so war es für viele andere die Erniedrigung der Außenwelt, des Zustandes der Nation. Der in Delhi lebende Tanzil Rahman, 37, ein Unternehmer, begann um 2005 aktiv zu schreiben, um seine Besorgnis über das stark zerrüttete gesellschaftspolitische Klima und den schrumpfenden Raum für alternative Sichtweisen auszudrücken. Poesie zu schreiben, sagt er, war, als würde man seiner eigenen Stimme in einem ansonsten Turm von Babel, in dem nichts anderes Sinn macht, zuhören und sie verstehen. Es hilft auch, sich mit anderen zu verbinden und Solidarität aufzubauen, die ebenfalls Schwierigkeiten haben, sich auszudrücken, sagt er.

Urdu ist der Name, den wir Daag kennen…
In Indien boomt unsere Zunge…
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rechta (@Rechta) 15. Dezember 2019

Iqbal, der ein bekanntes Gesicht bei Jashn-e-Rekhta war, den jährlichen Feierlichkeiten von Urdu, die von Rekhta organisiert werden, einer Bewegung zur Förderung von Urdu, sagt, es sei schwierig, das Wie, Warum und Warum des Schreibens von Gedichten zu bestimmen. koi tasalsul nahin hota (es gibt keine Kontinuität), sagt er und fügt hinzu, dass er Gedichte schreibt, entweder wenn er an zehni khalfshar (geistige Unruhe) leidet oder wenn er verliebt ist. Ishq Shayeri Ki Taraf Ruju Karti Hai (Liebe zieht einen zur Poesie), sagt er und lächelt. Mischra stimmt zu. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (Liebe schneidet das Leben sehr stark), sagt er. Wir können Liebe nicht vom Leben trennen. Das Schreiben von Gedichten ist wie das Öffnen eines Fensters zur menschlichen Psychologie und Emotionen, sagt Mishra.

Iqbal, der in Budhana (Muzaffarnagar) aufgewachsen ist, war 15, als er an einem Dichtertreffen teilnahm, bei dem sie gebeten wurden, im Reimschema des Hindi-Dichters Dushyant Kumar zu schreiben: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (Er ist versichert, dass Stein nicht schmelzen kann / Ich bin unruhig, die Wirksamkeit meiner Worte zu sehen). Iqbal rezitierte: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Eine Blume, er duftete um mich herum/Und ich dachte immer an meinen Begleiter). Das war Iqbals erste Sher (Paar). Schon bald, in einer Familie bekannter Dichter aufgewachsen und die Werke von Ahmad Faraz und Jaun Elia, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha und Mujtaba Husain verschlingend, war er auf dem Weg, in die Fußstapfen seiner Vorfahren zu treten. Iqbal, der an vielen poetischen Soireen teilgenommen hat, sagt, dass es zwei Arten von Mushairas gibt: Eine, bei der die emotionale Poesie rezitiert, oft gesungen und geschätzt wird. Der andere findet an Universitäten und Colleges statt, an denen schwere Dichter teilnehmen. Iqbals Neigung war immer zu letzterem. Die wahre Anleitung für die Jugend wäre, sie nicht in emotionale Poesie zu verstricken, sondern ihr Interesse an geradliniger Poesie zu entwickeln, die einen gewissen Standard hat, sagt er.

Es war eine kleine Versammlung von Doyens der Urdu-Literatur im Jahr 2005 in Delhi, die das Interesse des in Sambhal ansässigen Ameer Imam für Urdu-Poesie neu entfachte. Zu dieser Versammlung gehörten Shahryar, dessen Lieder für Umrao Jaan (1981) äußerst beliebt waren, die Dichterin und Dramatikerin Zahida Zaidi und der Romancier und Kurzgeschichtenautor Qazi Abdus Sattar. Ich wurde gelobt, als ich dort meine Arbeit rezitierte, sagt Imam, dessen erste Sammlung von Ghazals, Naqsh Pa Hawaon Ki (Fußabdrücke der Winde), die 2013 vom National Council for Promotion of Urdu Language veröffentlicht wurde, 2015 die Sahita Akademi Yuva Puruskar erhielt .Imam sagt das Publikum bei beiden Arten von Mushairas formen sich in das, was ihnen zur Verfügung gestellt wird. Sie nehmen die Form nach den Dichtern: Wenn man das Populäre präsentiert, werden sie das Populäre aufschlecken, sie werden ernst, wenn man ernsthafte Poesie rezitiert, sagt er. Unter den zeitgenössischen Dichtern sagt Imam, dass seine Favoriten Abhishek Shukla aus Lucknow und Salim Saleem und Abbas Qamar aus Delhi sind. Iqbal nennt viele, darunter Vipul Kumar (26) und Imtiyaz Khan (25), als aufstrebende Stars der Urdu-Dichtung.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rechta (@Rechta) 14. Dezember 2019

Während Mushairas und kleinere poetische Versammlungen sie in den Vordergrund gerückt haben, haben viele dieser GenNext-Poeten ihre Leser auch in den sozialen Medien gefunden. Imam sagt, Social Media sei ein riesiger Katalysator gewesen. Vor den sozialen Medien waren junge Dichter auf Urdu-Magazine angewiesen, um ihre Werke zu veröffentlichen. Es war ein langer und mühsamer Prozess. Heute schreiben wir etwas, posten in sozialen Medien und bekommen sofort Anerkennung und Feedback, sagt er. Mishra sagt, dass einige seiner Misras (Zeilen) zuerst in den sozialen Medien populär wurden. Viele dieser Dichter wurden auch anerkannt, nachdem Rekhta mit der Zusammenstellung eines Kompendiums zeitgenössischer Urdu-Dichter begann.

Imam, 35, dessen zweiter Gedichtband, Subah Bakhair Zindagi (Guten Morgen, Leben, 2018) wurde von Rekhta veröffentlicht. Er sagt, Rechta habe Dichter aus dem Vergessen geholt und ihnen ein Podium geboten, auf dem Dichter der jungen Generation ihre Ankunft ankündigen. Es hat sich zu einer effektiven Plattform entwickelt, da die Reichweite von Literaturmagazinen und Zeitschriften begrenzt bleibt, sagt Imam. Früher verteilten Urdu-Dichter ihre Sammlungen unter Freunden. Niemand konnte sich vorstellen, dass sie von Fremden gelesen werden könnten. Heute fühlt es sich gut an, von Menschen gelesen zu werden, sagt Imam und fügt hinzu, dass die Gedichte, die heute geschrieben werden, schärfer sind als je zuvor.

IHC-ILF Samanvay 2019 fand kürzlich im India Habitat Center statt.

Es ist jedoch nicht Vergangenheit, die den jungen Urdu-Dichtern im Sinn hat. Es ist die Zukunft. Es ist eine lange Reise. Der Fokus sollte immer auf der Reise liegen, sagt Mishra, der hofft, die Reife des Denkens zu erreichen ( khayal ki pukhtagi ) mit der Zeit. Die Zeit wird knapp (Die Zeit ist der größte Lehrer), sagt er. Die Reise war übrigens die Metapher vieler dieser jungen Dichter. Iqbal schreibt: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Ich bin schon lange auf Reisen/als ob ich zu Hause und doch obdachlos wäre).

Bild eines blühenden Pappelbaums

Urdu haben sich für diese Dichter oft wie zu Hause gefühlt. Sie haben ein Gefühl der Zugehörigkeit zur Sprache. Urdu wurde lange Zeit mit einer bestimmten Gemeinschaft identifiziert. Dieser Mythos wird heute von den Jugendlichen gebrochen, von denen viele von der Sprache so verzaubert sind, dass sie die Schrift lernen. Es ist eine große Veränderung. Delhi wird zur Hauptstadt der Literatur; Es gibt keine Woche, die ohne ein Programm zur Feier der Urdu-Poesie und der Literatur im Allgemeinen ausgeht, sagt Iqbal, der auch an der diesjährigen Jashn-e-Bahar, der jährlichen Veranstaltung, teilgenommen hat mushaira organisiert von Kamna Prasad. Mehrere seiner Couplets erhielten eine Zugabe. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Wenn es weniger Leidenschaft gibt, schreibe ich weniger Gedichte; jetzt, wo ich dich gefunden habe, scheint mein Wahnsinn zurückzugehen). Vielleicht läuft Poesie nur auf ein Wort hinaus – Juni oder Leidenschaft.