Alle kommen, um nach Amerika zu suchen

Eine faktenreiche und datengetriebene Studie bricht mit einigen Mythen und bringt neue Erkenntnisse über Indianer in den USA zutage.

Das andere Prozent: Indianer in Amerika

Name: Das andere Prozent: Indianer in Amerika
Autor: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur und Nirvikar Singh
Veröffentlichung: Oxford University Press, New York
Seiten: 384
Preis: Rs 273

Die Massenmigrationen des letzten Jahrhunderts hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft, da fremde Kulturen lernen mussten, sich schnell an das Zusammenleben anzupassen. Menschen aus Indien sind seit Generationen auf der ganzen Welt unterwegs: über den Indischen Ozean und nach Ostasien für den Handel, in die Karibik und darüber hinaus als Vertragsarbeiter und auf der Suche nach Arbeit und Möglichkeiten nach Europa, Kanada und den Golfstaaten. Neuere indische Migranten in den Vereinigten Staaten waren oft auffallend erfolgreich, zum Teil, weil sie normalerweise von einer vorteilhaften Position in ihrer Heimat ausgingen.

Indianer in Amerika existieren in mehreren stereotypen Formen: Technikfreaks aus dem Silicon Valley in Kalifornien; Apu, der einen Lebensmittelladen in den Simpsons betreibt; entwurzelte hinduistische Eiferer, die laut Martha C. Nussbaums unbewiesener Behauptung im Jahr 2003 eine große Bedeutung bei der Finanzierung der Gewalt in Gujarat hatten. Ashis Nandy hat sogar geschrieben: Unter den NRIs in der Ersten Welt würde es mich nicht überraschen, wenn eine Umfrage ergibt, dass die Unterstützungsbasis des hinduistischen Nationalismus mehr als 90 Prozent beträgt. Eine der Lehren aus Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur und Nirvikar Singhs faktenreichem und datengesteuertem Buch The Other One Percent: Indians in America ist, dass indianische Amerikaner, abgesehen von ihrer hohen Bildung, hauptsächlich Demokraten sind. 2008 stimmten über 90 Prozent von ihnen für Barack Obama. Eine Pew-Umfrage aus dem Jahr 2012 ergab, dass Indianer die am stärksten demokratisch ausgerichteten der sechs asiatischen Gruppen in den USA sind. Verabschieden Sie sich also von einem oft wiederholten Stereotyp und der unverhältnismäßigen Aufmerksamkeit, die Donald Trumps wenigen Anhängern indischer Herkunft geschenkt wird.

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Die Autoren stellen zu Beginn fest, dass wir uns im Gegensatz zu vielen Schriften über Indianer in den geisteswissenschaftlichen Traditionen nicht auf den um Rasse und Identität zentrierten Diskurs konzentrieren. Ihr Interesse gilt der Geschichte der indischen Einwanderung in die USA, die 1965 begann und sich Mitte der 1990er Jahre beschleunigte; die Auswahl dieser Migranten, die in der Regel über gute berufliche Leistungen verfügten; die auffallende regionale Vielfalt ihrer Herkunft in Indien und Besiedlung in Amerika; die Diskriminierung und der Erfolg, die mit der Assimilation einhergingen; einige Erklärungen zum Unternehmertum; und die Folgen der Verschiebung des anderen Prozents für Indien.

Die ersten Ankömmlinge in den Vereinigten Staaten am Ende des 19. Jahrhunderts waren Bauern aus Punjabi und bengalische muslimische Heizer, die von britischen Handelsschiffen absprungen und afroamerikanische, kreolische und puertorikanische Frauen heirateten. Es gab zu dieser Zeit so wenige Indianer in Amerika, dass die Einwanderungsbeamten leicht verwechselt werden konnten, da die Volkszählung von 1910 feststellte, dass reinblütige Hindus ethnisch der kaukasischen oder weißen Rasse angehören. In den frühen 1920er Jahren boomte die einwanderungsfeindliche Stimmung und die Ansiedlung wurde schwieriger, aber die Liberalisierung des US-Einwanderungsgesetzes in den 1960er Jahren führte dazu, dass qualifizierte indische Fachkräfte und Studenten ankamen.

Fast die Hälfte dessen, was die Autoren als „Early Mover“ bezeichnen, hatte oder würde einen Hochschulabschluss erlangen, viele davon in Medizin. Dieses Muster setzte sich fort und erklärt den Aufstieg der Indianer in den Vereinigten Staaten zur Gruppe mit dem höchsten Bildungsstand und dem höchsten Einkommen, sei es Einwanderer oder Eingeborene. Familiengröße und Stabilität waren auch im Vergleich zu anderen sozialen Gruppen entscheidend für ihren finanziellen Erfolg. Es ist keine Überraschung zu erfahren, dass in Indien über 90 Prozent der Migranten aus hohen Kasten oder sogenannten dominanten Kasten stammten (wie Patels in Gujarat und Kapu und Kamma in Andhra Pradesh).

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Das Andere Ein Prozent betont, dass auch die Doppelgeborenen dreimal ausgewählt wurden – erstens in Indien, zweitens durch die US-amerikanische Einwanderungspraxis und drittens durch Bildungseinrichtungen und Arbeitsmärkte, wo ihr kulturelles Kapital und ihre Englischkenntnisse ihre Chancen gegenüber anderen Einwanderern verbesserten. Dies soll nicht heißen, dass ihre Reise jemals einfach war. Obwohl sie im Bundesstaat New York geboren wurde, musste Nina Davuluri, Miss America 2014, eine Flut rassistischer Kommentare ertragen, die darauf hindeuteten, dass sie eine Ausländerin, Miss 7-Eleven, eine Araberin und sogar eine Terroristin mit Verbindungen zu Al-Qaida war. In Indien wurde vermutet, dass Davuluri zu dunkel war, um eine plausible Schönheitskönigin zu machen.

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Vieles von dem, was wir über Menschen indischer Herkunft in Amerika wissen, ist anekdotisch – aus Filmen, Freunden, Romanen, Gesprächen, mediengetriebenen Erfolgsgeschichten aus Wirtschaft, Politik, Technologie und sogar Comedy –, dass es eine Erleichterung ist, Lesen Sie eine definitive interdisziplinäre Studie, die auf Daten basiert, an denen eine signifikante Anzahl von Personen beteiligt ist. Wir erfahren von einer komplexen Gruppe von über zwei Millionen Menschen, die im amerikanischen öffentlichen Leben immer sichtbarer und einflussreicher werden.

Im Laufe ihrer Recherchen haben Chakravorty, Kapur und Singh unzählige neue Informationen gefunden. Lassen Sie mich nur eines mit Ihnen teilen: 22 Prozent der US-Pakistaner und ungefähr 40 Prozent der US-Bangladeschier identifizieren sich auf dem Volkszählungsformular als Inder. Das heißt, sie wurden in Bangladesch oder Pakistan geboren, identifizierten sich aber nach Rasse als Inder (auch wenn die Volkszählung es ihnen erlaubte, sich nach Rasse als Bangladesch oder Pakistaner zu identifizieren). Die meisten dieser Menschen wurden nach der Unabhängigkeit und Teilung im Jahr 1947 geboren, was darauf hindeutet, dass die Behauptung einer indischen Identität das Leben erleichtern kann, wenn man ein Südasiat in den Vereinigten Staaten ist, und dass die grenzüberschreitende oder zivilisatorische Reichweite, die von der gegenwärtigen indischen Regierung praktiziert wird Für historische Nachbarn vom Subkontinent hat es viel zu empfehlen.

Was wird wahrscheinlich als nächstes passieren? Bis 2030 wird sich die hier bewertete erwerbstätige Kohorte der zweiten Generation mehr als verdoppeln. Aber diese jüngeren indianischen Amerikaner könnten ihre transnationale Bindung an ihr angestammtes Heimatland verlieren, da Identitätsverlust die offiziell erfassten Zahlen reduzieren könnte, während zukünftige Generationen allmählich zu einem sich ständig weiterentwickelnden amerikanischen Mainstream verschmelzen. Ironischerweise haben die Vereinigten Staaten selbst jetzt eine vorübergehende Ähnlichkeit mit dem Indien der Zeit ihrer Großeltern: Es hat ein schockierendes Maß an Ungleichheit, eine wütende politische Kluft, eine aufstrebende Proto-Dynastie und schrille Nationalisten, die wirtschaftlichen Protektionismus fordern. So dreht sich die Welt weiter und Zivilisationen steigen und fallen.