A Season of Malhar: Musik ist von zentraler Bedeutung für die Erfahrung des Monsuns

Im nordindischen klassischen Repertoire werden während der Saison Subgenres wie das Kajri – hauptsächlich aus den Regionen Awadh und Banaras-Mirzapur von UP – und das Jhoola (Schaukeln waren ein wichtiger Teil des Genießens der kühlen Brise) gesungen.

Hunderte von Liedern wurden über das Drama des einsetzenden Regens geschrieben. Sie sind vollgestopft mit den Bildern der Mor (Pfau) und Papiha (Gehirnfieber-Vogel), die ihre Liebeslieder singen. (Quelle: Pinterest)

In einem Klima, in dem Zugehörigkeit gespalten ist, ist Verlieben ein Risiko, die Musik des Monsuns kann wohltuender Balsam, ein Erlebnis der Freude und ein Grund zur Erleichterung sein. Für Bauern bedeutet es Fruchtbarkeit und Leben. Noch heute werden im ländlichen Indien Volkslieder gesungen, die die ersten Schauer begrüßen.

Alle großen Städte des Subkontinents – von Mohenjo-Daro, Lothal bis Varanasi – wuchsen an den Ufern großer Flüsse. Die Moguln waren vom Wasser besessen, da sie aus ausgedörrtem Land kamen. Kanäle, Teiche, Seen und Brunnen sind integraler Bestandteil der Architektur ihrer Herrschaft. Die Moguln waren auch große Kunstmäzene, und Wasser und Regen sind wiederkehrende Motive in Miniaturmalereien und Musik der Mogulzeit. Auch Monsun-Raagas waren in dieser Zeit beliebt.

Viele Monsune sind vergangen, seit der Dichter Kalidasa die Verse von Meghdootam schrieb; Jahrhunderte, seit Miya Tansen den erstaunlichen Raag Miyan ki Malhar geschaffen haben soll, oder seit Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansens Sohn) und Meerabai Regen herbeigerufen haben sollen, indem sie verschiedene Formen von Raag Malhar gesungen haben. Aber die Musik spielt nach wie vor eine zentrale Rolle, um den Monsun zu erleben.

Wie oft sollte man Kakteen gießen?

Hunderte von Liedern wurden über das Drama des einsetzenden Regens geschrieben. Sie sind voll von Bildern von Mor (Pfau) und Papiha (Gehirnfieber-Vogel), die ihre Liebeslieder singen, und von der jungen Frau, die ihrem Mann über die dunklen Wolken Nachrichten schickt und ihn bittet, nach Hause zurückzukehren. Im nordindischen klassischen Repertoire werden während der Saison Subgenres wie das Kajri – hauptsächlich aus den Regionen Awadh und Banaras-Mirzapur von UP – und das Jhoola (Schaukeln waren ein wichtiger Teil des Genießens der kühlen Brise) gesungen. Siddheshwari Devis Wiedergabe von Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Girija Devis Barsan laagi saawan bundiya und Begum Akhtars Jiya mora lehraye sind klassische Beispiele.

Für Khayal-Liebhaber ist dies die Zeit, um sich von den Malhars überfluten zu lassen – von Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar bis Gaud Malhar und Megh Malhar scheinen die Töne und Gleiter im Raag fast mit den drohenden Wolken und dem stürmischer Donner.

Nargis und Raj Kapoor in 'Pyar hua ikr hua' aus Shri 420 (1955).

Während klassische Musik viele Angebote hat, um den Regen zu feiern, ist es interessant zu sehen, wie populäre Musik, insbesondere Bollywood, den Regen darstellt. Unzählige Lieder haben uns über die Jahrzehnte begleitet, sei es Pyar hua ikr hua aus Shri 420 (1955) oder das verspielte Ek ladki bheegi bhaagi si aus Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Tatsächlich hielten sich bis weit in die 1960er Jahre mehrere Lieder an die Grammatik der Malhars. Erinnern wir uns nicht an den Klassiker Bole re papihara aus Guddi (1971) von Vani Jayram? Oder der beschwingte Garjat Barsat Sawan Aayo re aus Barsaat ki Raat (1960), der auf dem majestätischen Gaud Malhar spielt?

Was für Bäume gibt es in der Wüste?

In letzter Zeit sind diese Verbindungen sehr selten. Jetzt würde man eine knisternde Artikelnummer finden, die der Monsunstimmung entspricht – Sawan me lag gayi aag zum Beispiel war der Anspruch von Sänger Mikas Ruhm. Aber seien wir ehrlich, unser Bandishein, Filmsongs und ihre Bilder haben wenig mit unserer Realität zu tun – wo die Umwelt wenig beachtet wird und wo Regen urbanes Chaos und Not schafft.