Buchbesprechung – Iqbal: Das Leben eines Dichters, Philosophen und Politikers

Wie wurde Muhammad Iqbal von einem Verfechter der Inklusivität zu einem Gläubigen im Land der Reinen? Eine neue Biografie hat nicht ganz die Antworten

Von Rakhshanda Jalil

Buch- Iqbal: Das Leben eines Dichters, Philosophen und Politikers
Autor: Zafar Anjum
Verlag: Random House
Seiten: 320
Preis: Rs 499

Ich muss gestehen, dass ich beim Anblick von Zafar Anjums Iqbal: Das Leben eines Dichters, Philosophen und Politikers etwas bestürzt bin. Für mich ist Iqbal Singhs The Ardent Pilgrim seit langem eine nahezu perfekte, nicht-wissenschaftliche Einführung in das Leben und Werk des Dichters, das erstmals 1951 mit einer überarbeiteten Neuauflage 1997 veröffentlicht wurde. Singh, ein Journalist von gewissem Ruf, machte Iqbal zugänglich für den englischen Leser und in eleganter Prosa verortet Iqbal an der Schwelle zwischen Tradition und Moderne. Im Laufe der Jahre hat eine Reihe wissenschaftlicher Arbeiten in englischer Sprache versucht, sich mit der Komplexität von Iqbals Oeuvre und den Dualitäten und Widersprüchen auseinanderzusetzen, die ihn zu einem Biographen machen Freude. Aber ich habe keine gefunden, die Singhs Einfachheit und Empathie entspricht.

Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass jedes Zeitalter seine eigenen Biographen von visionären Männern und Frauen hervorbringt. Zafar Anjum, ebenfalls Journalist wie Singh, hat uns seine Lektüre über Iqbals Leben, Philosophie und Politik gegeben. Es gibt hier wenig Neues oder Unbekanntes für den Iqbal-Liebhaber, geschweige denn für den Iqbal-Gelehrten. Anjum hat auch keinen Versuch unternommen, auf Originalquellen oder Archivdokumente zuzugreifen. Aber was er uns gegeben hat, ist aus mehreren Gründen ein nützliches Buch: In erster Linie ist es ein Iqbal-„Leser“ für unsere Zeit. In klarer Prosa präsentiert er dem modernen Leser das Leben eines visionären Dichters und möglicherweise des letzten großen muslimischen Denkers.

In seinem Javed Nama hatte Iqbal geschrieben: Ich habe die Hoffnung auf die älteren Männer verloren, und ich habe eine Nachricht für morgen. Hilf daher der Jugend, meine Werke zu verstehen und die Tiefen meiner Gedanken mit Leichtigkeit zu ergründen. Anjum scheint dies beachtet zu haben, denn sein Buch soll Iqbal im Wesentlichen wieder in die nationale Erzählung verorten. Anjum erklärt seine Gründe für das Schreiben des Buches: Die Geschichte, die Sie auf diesen Seiten lesen werden, ist ein Versuch, Iqbals Leben noch einmal für diejenigen zu erzählen, die ihn vergessen haben. Ich behaupte nicht, dass es eine umfassende Darstellung ist, denn ein solches Buch zu schreiben würde viel Zeit und Recherche erfordern und in der Zeit, die mir zur Verfügung stand, habe ich mein Bestes gegeben.

Von einer Menge Leute als Vater einer neuen Nation gepriesen und vergöttert und von anderen verunglimpft und verunglimpft, weil er sich von seiner früheren nationalistischen und integrativen Haltung abgewandt hat, wird Iqbal von vielen in Indien dafür verantwortlich gemacht, dass er eine unharmonische Note in die Öffentlichkeit gebracht hat Diskurs über Muslime. Manches Schulkind, das bei der Morgenversammlung Saare jahan se achha Hindostan hamara gesungen hat, ist verblüfft, später seine Ansichten über die Notwendigkeit einer eigenen Heimat für indische Muslime zu lesen. Auch der liberale Gebrauch von Hindi-Wörtern in seiner frühen Poesie, die Verweise auf Nanak und Chishti, der Lobgesang auf Lord Rama, den er Imam-e Hind nennt, sein Wunsch, ein neues Indien zu sehen, das eine Naya Shivala schafft – all dies lauert unaufhaltsam aus heraus und hinterlässt stattdessen ein entschieden panislamisches Weltbild und einen islamzentrischen Bezugsrahmen.

Während seine Poesie und die Philosophie, die ihr Fundament bildet, weiterhin Leser aller Schattierungen und Neigungen begeistern, wird seine Politik tatsächlich für viele, einschließlich dieses Rezensenten, schwierig. Leider ist es, abgesehen von ein paar süßlich lyrischen Gedichten wie Haqeeqat-e Husn, in der überwiegenden Mehrheit seines Oeuvres nicht möglich, Iqbals Poesie aus seiner Politik herauszulösen. Und wenn die Politik problematisch ist, bleibt die Poesie – bei all ihrem Elan und Elan, ihrem Feuer und ihrer Leidenschaft, ganz zu schweigen von ihrer unglaublich eindrucksvollen Bildsprache – unerklärlicherweise zu kurz.

Anjum versucht diese Anomalie so zu erklären: Iqbals Größe als Dichter wird allgemein anerkannt. Das Problem beginnt, wenn wir zu seiner Politik kommen. Der indische Journalist Khushwant Singh sagte einmal treffend, dass, wenn man Iqbals Politik vergisst, er ein großer Dichter war. Iqbals Poesie kann jedoch nicht gewürdigt werden, ohne seine Politik zu verstehen. Gleichzeitig muss man beachten, dass Iqbals Politik seine Reaktion auf seine unmittelbaren Umstände war. Andernfalls könnten wir seine Politik als bloße Ambition zur Schaffung Pakistans missverstehen.

Das ist meines Erachtens eine großzügige Einschätzung. Während Iqbal sicherlich viel mehr war als ein bloßer Verfechter einer getrennten Heimat und ein früher Verfechter der Zwei-Nationen-Theorie, ist es schwer zu sagen, ob seine Poesie nur eine Reaktion auf seine unmittelbaren Umstände war. Hätte er die Entstehung Pakistans erlebt und lange genug gelebt, um die Saat des Niedergangs im Land der Reinen zu erleben, wäre er nicht bestürzt gewesen? War seine Vision von einem Pakistan auf der Grundlage der Sozialdemokratie und einer Rückkehr zur ursprünglichen Reinheit des Islam, die in einem Brief an Jinnah im Mai 1937 verkündet wurde, nur eine Reaktion auf seine unmittelbaren Umstände? Ich denke nicht. Ich denke, es war eine im Wesentlichen fehlerhafte Idee, die möglicherweise von extremistischen Bewegungen wie den Shuddhi und Sangathan ausgelöst wurde, aber ihre Wurzeln irgendwo tief in Iqbals eigener Psyche hatte. Dass Iqbal eine Ahnung von einigen seiner eigenen Unklarheiten hatte, geht aus dem folgenden Vers hervor:

kleine blühende Sträucher für volle Sonne

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hallo goya musafir, aap hallo manzil hoon main

(Ich suche weiter, oh Iqbal, für mich selbst
Als wäre ich sowohl der Reisende als auch das Ziel.)

Rakhshanda Jalil ist der Autor von Fortschritt lieben, Veränderung lieben: Eine literarische Geschichte der progressiven Schriftstellerbewegung in Urdu