Es ist fast unmöglich, sich vorzustellen, dass ein 23-jähriger Mann im Jahr 1949 an kulturelle Symmetrie in der Ehe dachte und sich ein fortschrittliches Indien vorstellte, in dem das Kastensystem zusammenbrechen und die Ehen zwischen den Kasten gedeihen würden. Er stellte auch Fragen über die Verbindung von Sex und Ehe durch einen betrübten und verwirrten Protagonisten, dessen widersprüchliche Persönlichkeit eine Geschichte von vielen unter uns ist.
Dies war der magische ikonische Hindi-Autor Dharamvir Bharati in seiner zeitlosen Liebesgeschichte Gunaho Ka Devta, die zum ersten Mal ins Englische übersetzt wird und die Geschichte der platonischen Liebe zwischen den Protagonisten Chander und Sudha erzählt.
Um es in einer Zeile zu vermuten: Es ist eine gewöhnliche Liebesgeschichte mit einem tragischen Ende. Aber was es ungewöhnlich macht, ist die Fähigkeit des Autors, die Dinge umzukehren, indem er durch Situationen Spannungen aufbaut, die sich unweigerlich auf die Handlungen seiner Charaktere auswirken, die gezwungen sind, Entscheidungen zu treffen, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen.
Diese Fernsteuerungsbewegung macht jedoch deutlich, wie hilflos viele Beziehungen sind, deren Schicksal von gesellschaftlicher Zustimmung abhängt und wie viele Leben katastrophal enden, weil sie sich an gesellschaftliche Regeln halten müssen.
Die Trägerin des Padma Shri, Indiens vierthöchster ziviler Auszeichnung, spielt klug und weise mit dem Thema Ehekultur und wie es damals bedeutete, dass eine Tochter ihren Schwiegereltern ausgeliefert war, selbst wenn sie sie treffen musste Familie; es konzentriert sich auf die nörgelnde Haltung einer alleinerziehenden Mutter, die ihr einziges Mädchen ständig missbraucht, aus Angst, sie könnte einen ungerechtfertigten Schritt tun, wenn keine Vaterfigur in ihrem Leben vorhanden ist; wie Situationen die Sichtweise eines Vaters auf die Ehe zwischen den Kasten und einen kontinuierlichen Kampf zwischen Geist, Körper und Seele ändern, um sich in soziale Normen einzufügen.
vollsonnige kleine blühende Sträucher
Die spielerische Freundschaft zwischen Chander und Sudha ist frei von jeglicher sexueller Anziehungskraft, dennoch kann man zwischen den Zeilen lesen und die dynamische Chemie sehen, die sie als Paar teilen – die nicht zusammen sein könnten. Aber die Entscheidung lag in ihren Händen, sich von den Normen zu befreien, aber die Absicht des Autors war es aufzuzeigen, wie ein Mann mit all den großen Qualitäten sein eigenes Leben ruinieren kann, indem er sich freiwillig für Opfer entscheidet.
Die Saat seines Ruins wird gesät, als er Sudha überredet, nach den Wünschen ihres Vaters Dr. Shukla zu heiraten. Obwohl sein Herz nicht überzeugt ist, glaubt sein Verstand, dass er die Leere überwinden würde, die Sudhas Abgang in seinem Leben hinterlassen wird. Und das gelingt ihm, wenn auch nach mehreren gescheiterten Versuchen, doch Trost findet er bei Pammi, einem aufgeschlossenen Christenmädchen, das versucht, ihm die Sprache von Sex, Liebe und Ehe zu entmystifizieren.
Daher beginnt die Abwärtsspirale seines Lebens, die sich um Verwirrung, Schuld und Wahnsinn dreht, bis er den Tod von Sudha miterlebt … und dann stirbt er einen stillen Tod.
Bharati, der vor allem für das Theaterstück Andha Yug und den Roman Suraj ka Satwan Ghoda bekannt ist, nutzt diese Liebesgeschichte, um der brutalen sozioökonomischen Spaltung der Gesellschaft, die die Menschen auf emotionaler Ebene auseinanderreißen würde, einen Spiegel vorzuhalten.
Die besten Hecken für den Hauseingang
Interessanterweise findet die Geschichte eine seltsame Ähnlichkeit mit Sarat Chandra Chattopadhyays Devdas, da der männliche Protagonist in beiden Geschichten sich selbst zerstört, nachdem er denjenigen geheiratet hat, den er wirklich liebte.
Dennoch ist es sicherlich keine leichte Aufgabe, Bharatis Werk zu übersetzen, das voller viszeraler Beobachtungen steckt und visuelle Imaginationen aufbaut. Aber der Übersetzer hat es geschafft, eine Fantasie hervorzurufen, die mit natürlichen Elementen wie Schatten und Licht, Nacht und Tag, Himmel und Sonne spielt.
Das Werk eines posthumen Schriftstellers zu übersetzen wird zu einer schwierigen Aufgabe, weil man oft in Verwirrung gerät; Auch Poonam Saxena ereilte das gleiche Schicksal, aber sie verbrachte viel Zeit mit Bharatis Witwe, um seine Persönlichkeit und Wahrnehmung zu verstehen.
Ich habe mich mit seiner Frau Pushpaji beraten, wenn ich an einigen Stellen, die für Interpretationen offen waren, Schwierigkeiten hatte, zu verstehen, was der Autor meinte, sagte Saxena gegenüber IANS und fügte hinzu, dass sie den Roman während der Übersetzung fast 14 Mal gelesen habe.
Die jüngere Generation mag diese Liebesgeschichte, deren Fundament auf Opfern liegt, vielleicht nicht, aber Saxena sieht die Dinge anders.
Sie müssen sich in eine andere Zeit versetzen, denn wenn Sie sehen müssen, wie sie sich 2015 verhalten, ist es sehr schwierig, ihre Aufruhr zu verstehen, sagte sie.
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Sie wies auch darauf hin, dass das Kastensystem noch nicht irrelevant geworden ist, obwohl der Autor es bereits 1949 weggewünscht hat.
Das ist die Ironie, nicht wahr? Wir kämpfen immer noch gegen das, was wir Jahrzehnte zurückgekämpft haben, sagte sie.