Buchbesprechung – Gutenachtgeschichte/Black Tulip: Eine Drehbuchgeschichte

Das seit 17 Jahren zensierte Stück von Kiran Nagarkar gehört zu einer guten Tradition, die Epen subversiv nachzuerzählen.

Episches Lachen: Satish Shah spielt Draupadi und Naseeruddin Shah Bheem in Jaane Bhi Do Yaaro.

Titel: Gutenachtgeschichte/Black Tulip: Eine Drehbuchgeschichte
Autor: Kiran Nagarkar
Herausgeber: 4. Stand
Seiten: 304
Preis: Rs 650

Kiran Nagarkars Gute-Nacht-Geschichte wurde 1977, kurz vor dem Ende des Notfalls, geschrieben. Die Zensur der Bürgerwehr hielt es 17 Jahre lang von den Brettern fern, und es blieb auf der Suche nach einem Verlag, bis 4th Estate ein ausgezeichnetes Hardcover herausbrachte, Rücken an Rücken mit einem Filmdrehbuch mit dem Titel Black Tulip (kein Bezug zu Dumas' Roman).

Das Stück, das Scheitelgeschichten aus dem Mahabharata nacherzählt, die zwischen Mythos und zeitgenössischer Realität hin und her pendeln, titelt Apathie, den nationalen Charakterzug, der uns dazu bringt, mit bewundernswerter Selbstbeherrschung Akte entsetzlicher Kriminalität zu beobachten. In seinem Vorwort listet Nagarkar eine Reihe von politischen Empörungen auf, darunter die Unruhen von 1984 und 2002, die die beunruhigendsten Fragen aufwarfen, ohne echte Antworten und einen zufriedenstellenden Abschluss zu geben.

Bedtime Story ging 1978 zum Censor Board und kehrte mit 78 vorgeschlagenen Kürzungen zurück. Abgesehen von dem zahlenmäßigen Zufall schien dies ein zufälliger Akt kultureller Gewalt zu sein. Auf welche Weise hatte Nagarkar mehr gesündigt als die Hunderte, die die indischen Epen subversiv nacherzählt haben? Es ist eine lebhafte Ernte, von subversiven mittelalterlichen Frauen-Ramayanas bis zur Slapstick-Mahabharata-Szene aus Jaane Bhi Do Yaaro, in der Om Puri als Bheem in CIA-Farben auftritt, Duryodhan nackt ist, aber für bonbongestreifte 1970er-Jahre-Unterwäsche und die Bühnenringe mit Schreien von, Abbe Shant, Gadadhari Bheem, Shant. Vor kurzem hat Devdutt Pattnaik das größte Epos der Welt in 36 Tweets nacherzählt, die über 40 Minuten veröffentlicht wurden. Abgesehen von der Stakkato-Kurzheit lässt der Bericht einen äußerst wichtigen Hund aus, eine schwere Übertretung für Mahabharata-Fans.

Das Mahabharata stellt die Komplexität der realen Welt und ethische Unklarheiten dar, aber sogar das Ramayana, ein heiliger Text über einen Gott auf Erden, wurde unterwandert, um die Geschichte aus der Sicht der Unterdrückten zu erzählen. GN Devy hat Gegen-Ramayanas aus den mündlichen Stammestraditionen zusammengestellt. In einem ist Ravana ein hilfloses Kind ohne Gliedmaßen, das sich fortbewegt, indem es sich über den Boden rollt. Eigentlich kein Tyrann.

Im Jahr 2012 veröffentlichte Zubaan eine Reihe zeitgenössischer spekulativer Geschichten basierend auf dem Ramayana in Breaking the Bow, herausgegeben von Aditi Menon und Vandana Singh. Zu den Autoren gehörten K Srilata, Tabish Khair, Priya Sarukkai Chhabria, Tori Truslow und Manjula Padmanabhan. Amit Chaudhuri, der im letzten Jahrzehnt die Surpanakha-Episode geriffelt hat, war in dieser Sammlung nicht enthalten.

In Upakatha (Volksgeschichten) legte der tamilische Straßentheateraktivist Pralayan Rama politische Worte in den Mund: Ich habe Tadaka getötet, weil Vishwamitra es mir gesagt hat. Ich habe Vali getötet, weil Sugriva es mir gesagt hat. Jetzt sagst du mir: Töte Shambuka! Ich habe bisher noch nie das gemacht, was ich selbst wollte. Wie lange werden Sie mich alle noch für Ihre eigenen Zwecke benutzen?

Im selben Stück erschoss Ekalavya Arjuna und schickte ihn aus Nishadha zum Packen. In der Gute-Nacht-Geschichte hat er Dronacharya nur manipuliert, wenn sein Daumen als Gurudakshina verlangt wird. Da er vor dem irdenen Bild des Gurus Bogenschießen übte, nahm er etwas Erde, spuckte darauf, formte daraus einen Daumen und bot ihn an: Wie Guru, wie Geschenk.

Vom Palast von Hastinapur und der UN-Vollversammlung bis hin zu einer Hütte in Ostpakistan bietet Nagarkar gebrochene, verdrehte Nacherzählungen. Worum geht es beim Würfelspiel: der Pfauenthron, der Topkapi-Palast in Istanbul, die Mitsubishi Corporation, alle Rechte an den Zahlenschlägern, alle Rechte an Daughter of Deep Throat, Lockheed, die Weltbank, die Mafia, der Mossad… Viel Spaß , Ja wirklich.

Nagarkar war verwirrt von den Fragen der Zensorenbehörde wie: Warum verzerrst du die ursprünglichen Mythen? Aber genau das war das Problem. Ein anderer großer Mahabharata-Erzähler, C. Rajagopalachari, hatte im Vorwort zu seiner Version des Epos erklärt: Es ist meine liebgewonnene Überzeugung, dass es bedeutet, es treu zu hören, es zu lieben und unter seinen erhöhten Einfluss zu geraten. Aber Nagarkars Refrain spricht in einem Ton, der darauf ausgelegt ist, ehrfurchtsvolle Zaubersprüche zu durchbrechen: Die Rückkehr in unsere eigene kleine Welt ist nach einem solchen Stück eine gesegnete Erleichterung. Wir mischen uns nicht in die Angelegenheiten anderer ein, sondern machen einfach mit unseren kleinen Eifersüchteleien weiter und lassen die Kinder verheiraten, Tee mit Freunden und eine Zeitung am Morgen. Hin und wieder gibt es Nachrichten, dass ein paar Stammesangehörigen die Augen ausgestochen, ihre Hütten niedergebrannt oder ihr Land weggerissen wurde. Aber das sind Ausnahmen…

Hier wird nicht viel erhoben, und eine moralisch gelähmte Gesellschaft wird schmerzlich entlarvt: Was nützt es, die Zunge im Kopf zu behalten, wenn sie ihre Arbeit nicht tut, wenn es erforderlich ist? Die Evolution nahm ihm den Schwanz des Menschen. Eines Tages wird es ihm die Zunge wegnehmen.

Pflanzen, die ohne Wasser wachsen

Aber vielleicht nicht sofort. Pralayans Eklavya besteht darauf, dass die Epen versioniert werden, solange die Gesellschaft vielfältig bleibt:

Fragender: Ekalavya, Sie schockieren die Menschen, die in die Geschichten des Mahabharata eingetaucht sind.

Ekalavya: Sie haben die für Sie akzeptable Geschichte erzählt. Ich erzähle die Geschichte, die für mich akzeptabel ist.