2017: Das Jahr, in dem die indische Fiktion die Last der Gesellschaft widerspiegelte

Vor zwei Jahren gab es einen spontanen Protest führender indischer Schriftsteller, die ihre Sahitya-Akademi-Preise zurückgaben. In diesem Jahr wurden mindestens drei starke Romane veröffentlicht, die alle das Medium Kunst und Fiktion verwenden, um die Last der Gesellschaft widerzuspiegeln.

Im Jahr 2017 wurden mindestens drei starke Romane sowie zwei Anthologien mit Kurzgeschichten veröffentlicht, die alle das Medium Kunst und Fiktion verwenden, um die Last der Gesellschaft widerzuspiegeln.
(Quelle: Amazon.in)

Ein Roman, der seine Leser in den Abgrund von Armut und Patriarchat führt und dabei den schmutzigen Gebrauch von Macht und die damit verbundenen Qualen erzählt; eine dystopische Satire, die ein vielsagendes Porträt unserer Zeit zeichnet; und schließlich verwebt ein internationaler Bestseller aus Indien die Erfahrungen eines Schriftstellers als Sozial- und Umweltaktivist – und das alles in Fiktion.

Vor zwei Jahren gab es einen spontanen Protest führender indischer Schriftsteller, die ihre Sahitya-Akademi-Preise zurückgaben, nachdem sie ein Klima der Intoleranz und eine Bedrohung der Redefreiheit im Land nannten. Später wurden diese Autoren als diejenigen mit Eigeninteressen bezeichnet, die billige Werbung zu einer Zeit suchten, als ihre Bücher nicht mehr verkauft wurden. Ihre Gegner wiesen darauf hin, dass als Schriftsteller der ideale Weg, ihre Perspektiven der Öffentlichkeit zu präsentieren, ihre Schriften seien – und nur wenige könnten diesem grundlegenden Punkt widersprechen.

Schnitt auf die Gegenwart: Im Jahr 2017 wurden mindestens drei starke Romane sowie zwei Kurzgeschichten-Anthologien veröffentlicht, die alle das Medium Kunst und Fiktion verwenden, um die Last der Gesellschaft widerzuspiegeln.

Angeführt wurde die Anklage mit großer Publicity und globaler Medienaufmerksamkeit von der Rückkehr der Autorin und Aktivistin Arundhati Roy mit ihrem Roman Das Ministerium für höchstes Glück. Der Roman entstand nach einer Pause von zwei langen Jahrzehnten, in denen Roy aktiv an einer Reihe von sozialen und ökologischen Kampagnen beteiligt war – von denen sich vieles im Angebot widerspiegelt. Von Kaschmir über Maoisten und Transgender bis hin zum Kumpanenkapitalismus ist es eine innere Betrachtung einer meisterhaften Geschichtenerzählerin über die Zeit und die Umgebung, in der sie lebt.

Ich spreche als Leser und Verleger, wenn ich sage, dass ich mich sowohl der Fiktion als auch der Sachliteratur zuwende, wenn ich versuche, unsere Zeit oder jede Zeit, die an uns vergangen ist, zu verstehen. Das Ministerium für höchstes Glück ist ein herausragendes Beispiel für die reine Menschlichkeit der Romankunst. Was ein solches Buch tut, ist, für Integrität einzutreten. Es zeigt uns sowohl brennende Schönheit als auch die furchterregende Hässlichkeit. Das Buch von Arundhati Roy ist eine einfühlsame, hoffnungsvolle und äußerst idealistische Antwort auf die epische Geschichte des unabhängigen Indiens. Was kann man mehr von einem großartigen indischen Roman verlangen, fragte Meru Gokhale, Chefredakteurin des Literaturverlags von Penguin Random House India, während er mit IANS sprach.

Bald nach Roys Roman kam Wenn der Mond bei Tag scheint von Nayantara Sahgal, einem Mitglied der Nehru-Gandhi-Familie und einem bekannten Schriftsteller, der 2015 die Wapsi-Award-Kampagne angeführt hat. Der Mond scheint offensichtlich weder bei Tag noch die Sonne bei Nacht. Etwas stimmt nicht, wenn man gezwungen ist, solchen Vorschlägen zuzustimmen oder für die Weigerung bestraft zu werden, sagte Sahgal und verwies auf die umfassendere Erzählung, die sie in ihrem Roman präsentiert.

So findet eine Figur die Bücher ihres Vaters zur mittelalterlichen Geschichte, die aus Buchhandlungen und Bibliotheken verschwinden. Ihre junge Haushaltshilfe Abdul findet heraus, dass es sicherer ist, auf der Straße Morari Lal zu heißen, aber für seinen Dalit-Freund Suraj gibt es keinen solchen Schutz vor der Wut der Bürgerwehr. Kamlesh, ein Diplomat und Schriftsteller, stößt wegen seiner Anti-Kriegs-Ansichten auf offiziellen Zorn.

Und schließlich endete das Jahr mit der jüngsten Veröffentlichung von Kiran Nagarkars Jasoda , ein Kommentar zur Gesellschaft, der als Fiktion erzählt wird. Die Leser fragen die Protagonistin Jasoda nach der Frage, ob sie Mutter, Mörderin oder Heilige ist?

Sie könnten charakterisieren Jasoda als Roman, der die Häufigkeit des weiblichen Kindesmords, seine Ursachen und seine Folgen in der indischen Gesellschaft, insbesondere im Hinterland, untersucht; oder ein Roman, der die Stadt-Land-Kluft durch das Thema Migration überbrückt, ein aktuelles Thema unserer Zeit; oder ein Roman, der die Generationenkluft zwischen der duldenden Generation vor der Liberalisierung und der ehrgeizigen, selbstbewussten Generation nach der Liberalisierung darstellt; oder ein Roman, der zeigt, wie Macht dazu neigt, alles zu verzehren, und doch wie verwundbar die Befürworter der Macht letztendlich sind; oder ein Roman, der die Ungleichheiten der Geschlechterungleichheit und -diskriminierung auf erschreckende, ergreifende Weise malt, sagte Udayan Mitra, Herausgeber von Literatur, HarperCollins India, gegenüber IANS.

Jasoda ist all dies und mehr; denn es ist vor allem ein Roman von Kiran Nagarkar, geschrieben in seinem unnachahmlichen Stil und geprägt von seinen einzigartigen Wahrnehmungen; es erfasst und transzendiert die Realität. Das Wichtigste an dem Buch ist vielleicht, dass die Hauptfigur eine Frau ist, sie ist eine Mutter und ihr Name ist Jasoda – ein Name, den jeder kennt, der mit der Mythologie vertraut ist. Worum es in dem Buch letztendlich geht, ist für mich, wie Mythos und Realität im heutigen Indien gegensätzlich sind, fügte er hinzu.

Darüber hinaus sind diese Namen Wenn Danniel zum Gericht kommt von Keki Daruwalla und Up Country Tales von Mark Tully – beide Kurzgeschichten-Anthologien – die viele gesellschaftliche Themen in den Vordergrund rücken. Die größte Errungenschaft dieser Bücher liegt darin, dass sie ihre Schauplätze in die Bodenrealität unserer Zeit transportiert haben, sich von einer elitären Stadtlandschaft (dem aktuellen Trend) entfernt und damit nur die reiches Erbe von Leuten wie Raja Rao, Mulk Raj Anand und RK Narayan, die in ihren Schriften dem traditionellen kulturellen Ethos Indiens und seinen Grundrealitäten Ausdruck verliehen.